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“顿教”禅法，神秀及其弟子普寂在北方弘传”渐教“禅法，形成南北二宗对峙局面；经神会北上与北宗争禅门正统，唐末（9世纪）借助朝延的裁定，南宗取得正统地位，逐渐形成南宗独盛的局面.[1]
笔者以为，杨先生以上对中国禅宗历史的划分，是比较客观而又符合历史事实的。从杨先生对中国禅宗史的划分可以知道，南北二宗真正对峙的局面，是神秀大师（？—706）和惠能大师（638—713）圆寂后，在他们的弟子时代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html
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把握真理，体悟真性。史载：
第五祖弘忍大师在蕲州东山开法，时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐。（注：《五灯会元》卷4《荐福弘辩禅师》，中华书局1984 年10月版，上册第225页。）
由此看来，所谓南顿北渐，是指慧能与神秀分别在南北两地传法的殊异禅风，是在开导发悟...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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696 年武则天已从神秀口中知道有个得法袈裟的“禅宗六祖”慧能，并想办法弄到那领袈裟，奉于长安（764 年才归还曹溪）。神会要进行论战，不需要伪造任何证据（包括伪造《坛经》）就可以了。另一个目的是宣传...能真正反映慧能思想的东西，不过几千字而已。这首“偈”，显然是属于多余的文字。再看它的文句结构，我们立即明白，“偈”的前两句，与神秀的“偈”基本相同。第三句，结构又有缺欠，只提了“明镜”，而没有提“菩提...
胡京国
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗托始于达摩，奠其基者为弘忍。弘忍死后，其弟子神秀在荆州玉泉山向外传法，影响很大；另一弟子慧能在韶州曹溪宝林寺传授禅法。禅宗由此分裂为南、北二宗，史称“南能北秀。” 唐人封演《封氏闻见记》卷六...煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮……按古人亦饮茶耳，但不如今人溺之甚。穷日尽夜。殆成风俗。始自中地，流于塞外。” 降摩师即降摩藏禅师，为神秀弟子。降魔藏在北方大兴禅教，弘传神秀北宗禅法，使饮茶风俗传播到北方...
丁以寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07560654037.html
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神秀都很重視《楞伽經》，甚至因此可以稱他們為楞伽師。據道宣《續高僧傳》的記載，禪宗的實際開創者慧可在未遇達磨之前，已經憑着他自己的聰明，對當時流行的義學有其獨到的造詣，而卓然名家。這可能卽與《楞伽》的...後各家以很大的影響。他們都同樣地自由自在來引經據典，到了神秀組織五方便法門，更發展到極點，隨意驅使經論都做了他的注腳（因此宗密的《圓覺經大疏鈔》談到神秀的禪風卽以「方便通經」做標題）。慧可的撰述現已無...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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，表达对佛教道理的理解。他的大弟子神秀写了二十个字，即：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。” 神秀年纪很大，资格也老，大多数弟子都觉得弘忍的接班人非他莫属，惟有这个姓卢的砍柴人目不识丁，听了以后却说：“好则好矣。了则未了。”于是，他也写了两首。请人写在墙上。第一首非常重要，他反驳神秀说：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静。何处有尘埃。”后面两句话，“佛性常清静，何处有尘埃”，...
葛兆光
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“误”？不过，从哲学史上看，恰是狂禅影响了心学，心学末流只是狂禅变种而已。 当年六祖慧能的师兄神秀，主张渐修法门：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”而慧能则是大手笔：“本来无一物，何处惹尘埃。”神秀立刻败下阵来，这五祖的衣钵便归了慧能和尚。顿悟法门从此成了中国历代许多修行人津津乐道的东西，就是连神秀大师也满心佩服地称赞慧能大师，说他比自己境界高，弄得则天皇帝心生向往——倒是从来不曾听说慧能大师称赞过...
萧瀚
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进一步理清禅宗内部不同派别、不同时期的分化发展脉络奠定基础。 根据《坛经》记载，惠能偈作于神秀偈之后，是针对神秀之未悟而作，“惠能一闻，知未见性，即识大意”。所以，惠能偈的产生是在神秀偈之未悟这个语境中的，因而我们对惠能偈的理解就不能抛开神秀偈而独立进行，应该将它放在与神秀偈的对勘中进行。 偈的前两句，神秀说：“身是菩提树，心是明镜台。”他把“身”与“心”分别看作菩提树和明镜台，诚然，这也...
吴 强
|佛学论文|因明|五明|
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偈，然后视其对禅法的领悟境界，准备选择嗣法者。神秀作为弘忍众弟子中的上座，即题一偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍见了神秀的偈，很是赞赏。在寺院中捣米的慧能听后，认为偈语欠佳。由于慧能不识字，他口述，请书童代书了一首偈语：“菩提本无树，明镜亦无台；佛性常清净，何处有尘埃。”弘忍见了慧能的偈语，觉得其对佛法空无的领悟要高于神秀，于是夜召慧能至禅室，传衣钵法器于他。慧能得衣钵...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06411891223.html
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一般来说，以惠能及其弟子神会于岭南为中心弘传的禅法为“南宗禅”，以神秀及其弟子普寂、义福于长安、洛阳为中心弘传的禅法为“北宗禅”。实际上，“南宗”的说法是由“南天竺一乘宗”演化而来。依《续高僧传》记载，达摩所传禅法为“南天竺一乘宗”。后来，神会在河南滑台大云寺与崇远法师辩论时，把“南天竺一乘宗”的概念换成了“菩提达摩南宗”并自称，而把神秀的禅法称为“北宗”，从而使禅宗南北的对立成为一种历史事件。...
释来圣
|佛学论文|因明|五明|
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